Jung y tu Media Naranja

Saludos!!! En este blog estaremos discutiendo ideas interesantes y opiniones acerca de la Psicología analítica del Carl Jung. Comentaremos sobre temas actuales y su relación con la teoria jungiana. Sobre todo veremos y analizaremos como Jung nos habla del amor romántico. ¿A que llamamos nuestra otra mitad? ¿Dónde la hayamos? ¿De dónde surge el interes de encontrar el Principe Azul o la Mujer Perfecta?….Veremos que nos dice Jung acerca de esto. Espero este blog sea de su interés y se motive a compartir con nosotros sus ideas, opiniones y comentarios. Gracias!!

Amor a primera vista=Proyección noviembre 24, 2009

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 11:01 am

El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres. Por otro lado el animus es el aspecto masculino en el inconsciente colectivo de las mujeres. Los hombres proyectan este arquetipo (contenido del inconsciente) en las mujeres, mientras que las mujeres proyectan su animus en los hombres.  Lo que llamamos amor a primera vista es un buen ejemplo de esta proyección.  Vemos una persona, proyectamos al anima o animus y esto nos lleva a pensar que es la pareja perfecta.  Al enamorarnos creemos estar completos porque encontramos nuestra otra  mitad, nuestra media naranja.

Jung define también el anima como el alma y por esto para el desarrollo psicológico es necesario traer el contenido del anima al consciente.  Aún en los cuentos de hadas, algo que a simple vista nos puede parecer simple; podemos encontrar un significado muy importante relacionado a esta necesidad.  En los cuentos de hadas el matrimonio simboliza la meta del desarrollo psicológico.  Este simbolismo ésta en la unión del héroe con la princesa, siendo esta su propia alma proyectada.

 

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Referencias octubre 14, 2009

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 1:36 pm

Carotenuto, A. (1989). Eros and pathos:shades of love and suffering. Canada: Inner City Books.

Guggenbuhl-Craig, A. (1986). Marriage–dead or alive. Dallas Tex.: Spring Publications

Johnson, R. (1983). We, understanding the psychology of romantic love (1st ed.). [San Francisco]: HarperSanFransisco.

Moore, T. (1994b). Soul mates: honoring the mysteries of love and relationship (1st ed.). New York NY: HarperCollins Publishers.

 

Jung y el Espiritismo

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 1:30 pm

Existen ciertas similitudes entre la psicología analítica de Jung y el Espiritismo puertorriqueño. El articulo Archetypes and spirits: A jungian analysis of Puerto Rican Espiritismo (Núñez, 1996), explica estas similitudes. Según el articulo las similitudes entre estos dos sistemas se pueden deber a las propiedades genéricas del proceso de curación que utilizan.  Este proceso de curación consiste en entablar un dialogo con los espíritus o arquetipos como método de sanación.  Son estos espíritus los que haciéndose manifiestos muestran el camino o la salida de la enfermedad. Ambos sistemas creen en un mundo alterno al mundo material, los espiritistas lo llaman el mundo de los espíritus y Jung lo llama el inconsciente colectivo.

Personalmente estas similitudes entre la psicología analítica de Jung y el Espiritismo es una de las razones que me dificultan el ver esta psicología como una ciencia.  Es la razón mas fuerte que me lleva a dudar de la veracidad de la psicología jungiana, pues no creo en la existencia de un mundo paranormal o en la existencia de esta clase de espíritus.

 

Análisis del libro de Job septiembre 29, 2009

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 10:00 pm

A través de la lectura de “Respuesta a Job” podemos observar como Jung le ofrece una respuesta a Job, la cual cree puede ser satisfactoria, pues expone la doble naturaleza de Dios: “Yo soy el creador de todas las atroces e indomables fuerzas naturales, que no están sujetas a preceptos éticos; yo mismos soy un poder natural amoral, una fuerza puramente fenoménica, que no ve sus propias espaldas”. Para Jung, Job demostraba tener mayor moral que “Yavé”.  Una vez más Jung intenta explicar su teoría de los opuestos.  Si hay bien también hay mal, aún en Dios mismo.

 En esta obre Jung expone su punto de vista sobre el conocimiento de Dios.  Según él, quien conoce a Dios, lo afecta y lo trasforma.  Esto ocurre pues según su análisis del libro de Job, el que conoce a Dios, conoce su doble naturaleza. “Si Job conoce a Dios, éste tiene también que conocerse a sí mismo. Sería imposible que todo el mundo conociese la doble naturaleza de Yavé, y que sólo a éste le siguiese permaneciendo oculta” (Pág.19).  Si Dios puede ser conocido, él también debe conocerse pues la omnisciencia es una de sus características, se encuentra en él la Sabiduría,  lo que hace imposible que esta doble naturaleza siga oculta de él mismo. Por esto el que conoce a Dios influye sobre él porque le hace conocerse a  sí mismo.

Además de conocerse a si mismo, Dios se transforma.  En un principio “Yavé” no toma en consideración su omnisciencia pues está muy ocupado en su creación.  La derrota moral de Dios ante Job esta en su inconsciente. Pero, “Siempre que un acontecimiento externo tropieza con un saber inconsciente, este último puede hacerse consciente…” (Pág. 27).  Se hace necesario reflexionar sobre este acontecimiento.  Por esta razón la Sabiduría interviene y hace necesario la trasformación, el que Dios se haga hombre. Al hacerse consciente de su duplicidad se hace hombre para transformar su propia esencia. Se deja determinar por la Sabiduría que mantenía en su inconsciente y tiene que reconocer su naturaleza humana y la naturaleza divina del hombre.

 

Individuación septiembre 25, 2009

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 12:05 am

El centro de la psique es el self y éste en sí mismo es la meta del desarrollo psiquico.  El self nos orienta y nos permite encontrar el significado.  Esta orientación llega a su totalidad mediante el proceso de individuación.  Para poder completar este proceso con éxito, debemos lograr una integración de todas las partes de la psique. Debemos ser capaces de:

*Identificar la imagenes arquetipales, conocerlas e integrarlas al consciente. 

*Reconocer que somos capaces de hacer mal como de hacer bien. En otras palabras, debemos estar conscientes de nuestra sombra.  Si la suprimimos se convertirá en un complejo y nuestra psique será incapaz de regularse.

*Lograr la compensación de los opuestos, el balance entre el consciente y el inconsciente, ese equilibrio entre la adaptación interna y la externa.

Conocer todas las partes de nuestra psique ” cara a cara”  e integrarlas, nos llevará al mismo centro, el self.  Este proceso es  uno circular, pues la individuación no es una simple función, sino que es la unión de todas las funciones y partes de psique, girando alrededor del self para al final llevarnos al self mismo.

Aunque la teoría de Jung es basada en el incosciente colectivo, éste es solo una parte de la psique, Jung enfatíza la importancia de la individuación.  Es sumamente importante, podríamos decir, casi indispensable, lograr diferenciarnos del colectivo.  El concepto tradicional de la individuación se puede ver más como un proceso de la personalidad y envuelve hasta cierto modo a los demás.  Mientras que la individuación jungiana envuelve unicamente al individuo y todo el proceso ocurre en sí mismo.

 

Psicopatologia septiembre 8, 2009

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 6:46 pm

El entrar al inconsciente es como entrar a un foso obscuro del cual se puede muy bien no salir. Por esta razón podemos decir que hasta cierto punto se puede rayar en la psicopatología.  Como muy bien explica Jung, “Es aquel mundo de las imágenes inconscientes que sume al enfermo mental en fatal confusión…” A primera instancia este mundo interior del inconsciente y el mundo exterior parecen ser completamente antagónicos. Para salir de la confusión que se puede experimentar se debe hacer todo esfuerzo posible para comprender estas imágenes arquetipales o sino las consecuencias serán negativas.   La resistencia a estas fantasías, voces o imágenes pueden llevar a la psicopatología.  Para evitar esto el individuo debe dejarse llevar o como diría Jung “dejarse caer en ellas” y de esta forma lograr entenderlas.

Dentro de esta sumersión en el inconsciente, se debe mantener a su vez contacto con el mundo exterior para así no perder la noción de la realidad. Para Jung lo que le permite permanecer en su realidad es su profesión y su familia. “Me era vitalmente necesario llevar también una vida evidentemente racional, como contrapeso al extraño mundo interior.  La familia y la profesión continuaron siendo para mí la base a la que siempre podía regresar y que me demostraba que era un hombre corriente que existía realmente.” p. 225

Jung logro en si mismo sobrepasar lo que pudo llegar a ser una neurosis convirtiendo estos eventos en su vida como el recorrido a un amplio y profundo entendimiento de su inconsciente.

 

El anima de Cristian Castro septiembre 2, 2009

Filed under: Uncategorized — jsantiago18 @ 9:10 pm

¿Qué es lo primero que le viene a la mente cuando lee el siguiente comentario?

 “Lo que tengo en la cabeza desde chiquillo, lo deseo y y confío.  Siento que se acerca un momento cumbre, romántico, de la unión con esa mujer que esta en mi mente, pero pareciera ser una maldición el sentirlo tan cerca y no poderlo tener”. Lo anterior fue dicho por  Cristian Castro en una entrevista hecha al cantante por el periódico El Nuevo Día en el día de ayer. 

 Al leer esta porción lo primero que me vino a la mente fue el arquetipo anima. El anima es el aspecto femenino presente en el incosciente colectivo de los hombres.  La mayoría de los hombres tienden a proyectar su anima en las mujeres. Un ejemplo de esta proyección es el amor a primera vista, ese sentimiento casi inmediato de haber encontrado su otra mitad, la mujer de su sueños.